《浮色》黄梵 著 江苏凤凰文艺出版社 2015年11月 瘦叟 如果你细细观察，你就能欣慰地看到，过去那种以暴制暴、以牙还牙的血酬法则正在消减 当今世界充斥着暴力。IS极端组织在巴黎有组织地屠杀毫无防备的市民，看似朴实的中年保姆仅仅为提早领取工资先后虐杀了多位老人……尽管斯蒂芬·平克在他的《人性中的善良天使》一书中，试图通过庞大的历史数据证明“我们也许正处于人类有史以来最和平的时代”，但是借助遵从摩尔定律极速发展的信息技术，普罗大众每天从强大的互联信息平台实时获知种种曝光的恶行，无论数量还是暴戾指数都在不断强化人们的此种认知。但是如果你细细观察网络上的各种声音，你就能欣慰地看到，过去那种以暴制暴、以牙还牙的血酬法则正在消减，更多关于法制、和解、宽恕的言论占据了上风。这是文明的进步。相对于诉诸肉体的暴力、血肉横飞的军事暴力，围绕政治、文化、经济、社会伦理历史中的另一类看不见的暴力，它曾剜目截舌，更一度阉割了理想，压弯了脊梁，扭曲了灵魂。对此，作为今人的我们，应该如何看待，如何反思，如何矫治?作为知识分子的黄梵，用长篇小说《浮色》给出了他的答案。 小说以一对反目父子归于和解的故事为经，串联起数十个散落于数十年时间轴线上类似禅宗公案的独立故事。单个阅读令人费解，但置于一体则互文见义，不言自明。对于白驹过隙一路向老的人类个体，无论是善有善报、恶有恶报的因果循环，还是暗藏恶念的善行、酿成恶果的善意，以及对善恶是非种种匪夷所思的误解误读，都无不出自生命体的生存本能。黄梵的巧妙在于他通过外在的叙事和对人物内心的探索，不断制造此种误会冲突，又反复地通过角色自证及互证来予以消弥、化解。这种在谬误和真相之间不断进出的方法，使你不得不还原看待事物的视角，从喜怒、臧否、好憎等情绪中抽离出来，尝试去理解每一个人和他言行背后的逻辑，析出生命体内的道德真核和思想局限，从而为达成普遍的宽恕和谅解提供基石。 小说横贯了从上个世纪四十年代至今近80年的历史，不可能从一系列重要的历史事件中跳脱而出，也特别容易陷于对往昔伤痛的写实和抽象批判中。对此黄梵发挥了他兼具深厚人文科学底蕴的优势，通过对三百年后未来人类的虚拟刻画，建构起一个比今人更为宏阔的历史视野，以类似数学中增加辅助线的解题方法，将今人置于历史、未来坐标的原点，通过对坐标两端的相互参照，一边以宗教传统追问历史，一边用科学原理解读未来，今天的世界有今天的困境，未来的人类有未来的难局，让我们既看到一个不甚美好的过去，也虑及难掩隐忧的未来，从而用理性的思辨替代了感性的笔伐，也为文明的嬗变预言了出路：消除仇视，放弃暴力，敬畏自然。 每一个作家心中都有一个“马孔多”。从小生活于斯、位于鄂东南大别山麓的黄州古城，就是黄梵的“马孔多”。正如一些人可能觉得小说中对于一些历史事件的描写不尽准确，我相信黄梵皆是有意为之，以避免读者简单对号入座、被各种先入为主的观念主导了思维，从而打造更为坚实的文本。这不能不说又是一个高明之处。 马尔克斯的马孔多毁于蚁害，黄梵的黄州却在陨灾中得以幸免。这不是科学和宗教的胜利，也不是人文真正和长久的胜利。黄梵展示的或然性，也许就是我们对于这个残缺世界最美好和真诚的期待。 |
