600多年前的明朝，一个被后世誉为“永乐盛世”的时代，明成祖朱棣以其非凡的远见卓识，启动了一项前所未有的文化工程——编写《永乐大典》。从解缙的初步尝试到姚广孝接手后的全面革新，再到2000多位文人学士的倾心投入，历时6年成书，它是一部集中国古代典籍于大成的类书，更被称为“万书之书”“世界有史以来最大的百科全书”。 发起于南京、写定于南京，《永乐大典》与南京有着密切的联系。想要深入了解《永乐大典》，可以走进大报恩寺遗址博物馆，“《永乐大典》文化史料展”正在这里举行。南京艺术学院人文学院教授、博士生导师孔庆茂近日开讲“《永乐大典》的前世今生”，进行深入解读。一场展览、一场讲座，让这部“万书之书”以更清晰的面貌呈现在公众面前。 发起于南京、写定于南京，《永乐大典》编纂会集天下英才 “《永乐大典》被认为是世界上最早，也是有史以来最大的一部百科全书。”孔庆茂说，在中国，百科全书有一个固有的术语，叫类书，顾名思义，就是以类别编排的书。 “类书，可以看作古人的搜索引擎，当古人需要相关资料的时候，就可以去类书上查找。”孔庆茂介绍，类书一般有两种编法，一种据内容而编，常以四季、岁时、州府、山河为分类，这种分类比较常见，代表如《太平御览》与《古今图书集成》；另一种，便是以音韵字词为条目分类，查阅方式类似今天的《新华字典》，采用这种编法的类书并不多，但有个好处是不易遗漏，《永乐大典》就是代表。 编写《永乐大典》的由来是什么？明洪武二十一年，翰林院庶吉士解缙首次向明太祖朱元璋提议编纂类书。“朝代初建，往往要树立相匹配的文化形象。”在解缙看来，朱元璋需要一部记录天下万物信息、可供随时查阅的百科全书，朱元璋也对此表示认同。遗憾的是，由于后来解缙被贬回乡，修书之事一时搁浅。 “解缙与徐渭、杨慎并称‘明朝三大才子’，他提出的‘刊定凡例，删述去取，并包古今，搜罗隐括，纤悉靡遗’的指导思想在《永乐大典》的编纂过程中发挥了很大作用。”孔庆茂说。 明永乐元年，明成祖朱棣在南京登基，当即下诏正式修书。孔庆茂认为，“明成祖在当时被视为‘篡逆’，众口难堵。他一来希望向世人宣告自己的文治武功，二来也需要借此安置文人，笼络人心，消弭谤议，所以，修纂工作就此重启。” 《永乐大典》的修编人员会集各方才杰，上至在朝官吏，下至民间学者，僧道方外，前后累计有三千多人从事此事，可谓是“天下文艺之英，济济乎咸集于京师”。 “修了一年，初版完结，交由明成祖，他却认为仍不够宏伟。于是，永乐三年，二次组织专人重修。”孔庆茂介绍，重修的新任主编由当时的“黑衣宰相”姚广孝挂帅，极大满足了朱棣“应收尽收”的想法，此次修纂规模空前庞大——最终全书总达22877卷，分装11095册，共计约3.7亿字。 “在南京编成、在南京写定，编写全过程在南京完成，《永乐大典》与南京的关系最为密切。”孔庆茂说，明成祖当了23年皇帝，前期的19年都在南京，《永乐大典》在南京文渊阁开馆编纂，编成之后就藏于文渊阁东阁，直至永乐十九年迁都北京，《永乐大典》才被带到北京，在明正统年间正式被放在北京文渊阁的阁楼中。 《永乐大典》中，“南京”二字首次显著出现在卷七千七百一中，但此处的“南京”指的是宋代的南京，为今天的河南商丘一带，与现在的南京在地理意义上有很大不同。 “以其地接华阳金坛之陵故号金陵”——《永乐大典》中真正出现南京的内容，是从《洪武志》开始的。另在《应天府志》《洪武京城图志》中也有介绍南京相关的信息。在收录的来复诗《南京四首》中，同有提及古南京的城门、古南京的机构街坊与山河风光，书中的许多城门街道和山河风景今天依然有迹可循。 “合古今而集大成”的百科全书，正本下落成谜 “合古今而集大成”，由于《永乐大典》卷帙过巨，无力刊刻，全书编成后，只能誊写一部，称为“永乐正本”。 明世宗嘉靖皇帝十分喜爱《永乐大典》，嘉靖三十六年，紫禁城大火，因怕大火殃及， 嘉靖皇帝曾一夜之间传谕三四次下令搬迁《永乐大典》。为防止不测，嘉靖随即下令开启《永乐大典》的重录工作。 孔庆茂提到，当时，嘉靖任命高拱、瞿景淳、张居正等人负责《永乐大典》的录副工作，礼部和吏部还主持了“糊明纸考试”，从中选拔出109位善书人，又由内府调拨画匠，惜薪司、光禄寺和翰林院分别负责木炭、酒饭和“月米”等事宜，历时6年，副本才抄录完成。 自此，《永乐大典》就有了“永乐正本”和“嘉靖副本”之分，如今人们所提及的均为“嘉靖副本”。 “自‘嘉靖副本’诞生以后，历史记载中，‘永乐正本’就此下落不明，再无人提及。”正本究竟哪去了？孔庆茂解释，对于这一点，历史上有许多说法，不能统一。 “有人说‘永乐正本’毁于明末北京文渊阁失火，有人说毁于明末李自成入宫，也有人认为藏于皇史宬夹墙内。但目前最有影响力的说法是‘永乐正本’殉葬永陵。”孔庆茂认为，此说法有其依据，《永乐大典》的录副工作在明隆庆元年的春天结束，而嘉靖皇帝死后并未立即下葬，直至隆庆元年4月正式下葬，这与副本抄录结束的时间点重合，极有可能存在因果关系。 “从文献角度看，《永乐大典》在文化上具有特殊意义。”孔庆茂提到，《永乐大典》所引大多为宋元明初之前书，不少书目后世已经失传，价值宝贵。此外，《永乐大典》的修纂照抄原书，不作删改，与清代修《四库全书》为巩固政权，对原文的删改编排的写法相比，更有文献价值。再者，《永乐大典》雅俗兼容并包，既收录经史，又有小说戏曲说唱，“以音韵为序，有字即有典，十分完整”。 “《永乐大典》保存了丰富的方志资料，光是现今的残本，就存有方志893种，另有总志7种，共计900种，方志作用突出。”孔庆茂谈到，《永乐大典》不仅保存了迄今所知的北京地区的最早方志《析津志》，除此之外，还较为完整保存了《湖州府志》《杭州府志》《绍兴府志》 《苏州府志》 《太原府志》《辽州志》等多种方志，可作为后世的珍贵史料。 从大报恩寺遗址博物馆的展览中可以看到，《永乐大典》对于戏剧的收录也很广泛，自13965卷至13991卷，凡27卷，大典收录南曲戏文33本，自20737卷至20757卷，凡21卷，大典收录北曲杂剧100种，“中国第一剧”《张协状元》就是因载入《永乐大典》失而复得的。 大典中，还发现了不少珍贵的诗歌，像人们熟知的苏轼、陆游、文天祥、陈亮等诗人，现今即使有诗文集存世，但仍有不少可据《永乐大典》残本进行补充，例如苏轼的《和南都赵少师》就引自《苏东坡全集》而收入《永乐大典》，但现今《苏东坡全集》已经失传了。 “采‘各书所载事物类聚之，而统之以韵’，集合‘书契以来经、史、子、集、百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言’编成书。”集合了诗文遗珍、百戏中华与古今方志，《永乐大典》的修纂基本契合明成祖朱棣的要求。 “端庄美观，朱墨灿然”的《永乐大典》，在岁月长河中逐渐遗散 《永乐大典》长什么样？书高50.3厘米，宽30厘米，开本宏大，具有皇家的威仪和气魄。四周双边大红口红鱼尾，朱丝栏，皆系手绘。衣用多层宣纸硬裱，外用黄绢连脑包过，明黄色书衣，格外庄重，采用的是“包背装”。在大报恩寺遗址博物馆南画廊的展览中，可以通过复刻件一窥其风采。 “整部大典都用朱、墨笔写成。朱笔用来绘制边栏界行，书写引用书籍的著者和书名；墨笔用来书写题名、卷数、韵目、书籍正文并绘制图画；圈点则用内空外圆的芦、竹、骨或玉制笔管蘸上朱砂印泥戳上。整体看起来端庄美观，朱墨灿然。”孔庆茂说。 此外，《永乐大典》插图的式样和种类非常多，有人物肖像、博古器物，也有宫室建筑、 园艺花木和山川地图，都统一采用传统勾线技法，形态逼真，工致精美，在绘画史、书籍插图史等方面普遍具有很高的价值。 内容书写上，《永乐大典》采用的是馆阁体——一种明代永乐年间为规避科举考试中作弊现象而新创的字体。结合了颜体字的丰满、欧体字的清秀、赵体字的流畅，这种字体类似于今天的楷体，更加方便统一，也刚劲有力。 “有趣的一点是，字如其人，字也同如时代，同样是中国历史上规模最大的‘写本书’，《永乐大典》与《四库全书》的字体风格却并不相同——《永乐大典》字体刚健、有力，正如明代的文人风骨强健，不乏与帝王当庭辩诤、死谏之辈；《四库全书》字体就相对更加优美，整齐，也正反映了清朝统治的封建、集权氛围。”孔庆茂说。 遗憾的是，这部规模空前庞大的旷世巨作后来却在历史的长河中历经磨难，逐渐“消失”。 清乾隆五十九年，《永乐大典》清查实存9881册。清咸丰十一年，英法联军攻入北京的第二年，翁同龢在翰林院敬一亭见到《永乐大典》，存数已不及5000册。光绪十八年傅增湘在《藏园群书题记》记载，翰林院《永乐大典》仅存870册。到了清宣统元年，当时宫中残存的《永乐大典》仅剩64册，1912年，入藏京师图书馆。 现下，全世界现存的《永乐大典》分册已离散四方。据统计，我国目前藏有《永乐大典》241册，美国藏有54册，英国藏有51册，日本60册，德国5册，越南4册，爱尔兰3册，韩国1册，全世界藏书总量汇集起来也只有原书的4%不到。 在南京图书馆，藏有南京仅存的一页《永乐大典》。此残页无法辨识卷目及书名，内容共计440字，引录6种古籍条文。经专家推断，此页应为《永乐大典》中《周易·系辞》的部分篇章。此前在一些展览中曾经展出，观众可以通过触摸翻阅互动版本，近距离感受这部“古代百科全书”的独特魅力。 “如今，《永乐大典》被列为国家一级文物，也被纳入国家珍贵古籍名录当中。现今我国依然正在进行全面的古籍普查工作，未来普查还将辐射到更多的个人收藏家。也许有许多人现在仍未充分认识和了解到《永乐大典》，但我们相信，在未来的普查中，还会有越来越多的《永乐大典》藏本被发现。作为文化遗产的珍品，它不仅仅是古代文明的象征，更是当代推动文化创新、增加文化自信的重要源泉。”孔庆茂说。 |
